无量子，当代道家学者，养生学专家，易学专家，2018年国际易学奖提名者。农民。隐士，出生于湖南乌龙山，洛书草堂创建人，国学大师，建筑风水大师，殡葬学专家，草药专家，养生学专家。

雷风恒

【原文】恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。

【译文】恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。

【注释】恒，卦名。本卦为异卦相叠(巽下震上)。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男萼女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。”

【原文】《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒“亨无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

【译文】《彖辞》说：恒，就是恒久的意思。恒卦的上卦为震，震为雷，性为刚；下卦为巽，巽为风，性为柔，上刚下柔，雷风相交，这是恒卦的卦象。谦逊而且敢为，是恒卦的品格。同位之爻刚柔相应，是恒卦的基本结构。恒卦的卦辞说：“通达，没有过失，吉利、贞正”，正是由于君子坚守正道，恒久不弃。卦辞说：“君子出行获利”，终则又始，至而又返，正是体现了天地之道恒久不已的义理。日月运行遵循永恒之道，所以光辉不息；四时运行遵循永恒之道，所以季节变化永不停息，圣人福国利民，坚持不懈，则可以教化天下，移风易俗。人们只要能洞察宇宙间一切事物的永恒规律，就可以了解天地万物瞬息万变的情况。

【注释】巽而动，上卦为震，震义为动，下卦为巽，巽义为逊。因而本卦具有谦逊而又敢为的义蕴。

刚柔皆应，本卦初六为阴爻，为柔；九四为阳爻，为刚，初，为下卦第一位，四，为上卦第一位，是为同位爻，两爻刚柔相应。九二为阳爻，为刚；六五为阴爻，为柔。又，九三为阳爻，为刚；上六为阴爻，为柔。九二与六五同位，分居下卦与上卦的中位。九三与上六为同位，分居下卦与上卦的上位。它们都是刚柔相应。

高亨说：“‘天地之道恒久而不已也’一句与‘利有攸往，终则有始也’一句当互移其位，盖传写之误。‘终则有始’之有读为又。”

【原文】《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。

【注释】方，孔颖达说：“方，犹道也。”

【原文】初六：浚恒，贞凶，无攸利。

《象》曰：浚恒之凶，，始求深也。

【译文】初六：掘进不止，卜问凶险，没有什么好处。

《象辞》说：掘进不止之所以凶险，因为冒险求深，必遭崩塌之祸。

【注释】浚，挖土。浚恒，恒浚的倒装，犹言不停地挖土。

始，高亨说：“始，疑借为殆。《说文》：‘殆，危也。’”这里指冒险，用如动词。

【原文】九二：悔亡。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

【译文】九二：没有悔恨。

《象辞》说：九二爻辞说没有悔恨，因为能坚守中正之道。

【注释】能久中也，此以九二爻位为据。九二居下卦中位，像人坚守正道。

【原文】九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

《象》曰：不恒其德，无所容也。

【译文】九三：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之兆。

《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。

【注释】恒，常。这里用如动词，犹言坚持不懈，保守不怠。

承，蒙受。之，用如其。羞，羞辱。

【原文】九四：田无禽。

《象》曰：久非其位，安得禽也?

【译文】九四：畋猎无所获。

《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎会有收获?

【注释】田，通畋，狩猎。禽，泛指猎获物。

久非其位，此以九四爻象爻位为据。九四阳爻而居阴位(第四爻为阴位)是处位不当。

【原文】六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。

《象》曰：妇人贞吉，从一终也。夫子制义，从妇凶也。

【译文】六五：操行一贯。卜得妇人吉利，丈夫财凶险。

《象辞》说：爻辞讲妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。

【注释】爻辞“贞”为贞卜之义。《象辞》释为“贞正’。

从一终也，犹言从夫即终身从之。

【原文】上六：振恒，凶。

《象》曰：振恒在上，大无功也。

【译文】上六：久动不息，凶险。

《象辞》说：统治者朝令夕改，政令无常，其结果必所向无功。

【注释】振恒，恒振的倒装。振，振动。